近年来，由于学术研究和考古新资料的不断涌现，关于连接欧亚大陆的丝绸之路的研究成果不断更新。原先学界认为丝绸之路的东方起点只是起于西安的论点，也为众多的新资料所刷新，反映了新时期学术思想的创新与新成就的突破。

诸多资料表明，丝绸之路的东方起点应该延伸到具有 3300多年建都史的殷商古都——安阳。

安阳殷墟，素以甲骨文字、青铜冶炼和都城建设为世人所瞩目，称其为早期中国文明三要素最具代表性的都城。去年七月，安阳殷墟作为文化遗产进入《世界遗产名录》，成为我国第 33处世界遗产。

1976 年，妇好墓的发现，一时石破天惊！妇好墓是当时殷商一系列墓葬中第一个未经盗掘的中型墓葬。不仅其中出土众多青铜器，更吸引眼球的莫过于那些晶莹剔透的新疆和田玉了。

自从殷墟妇好墓中发现的玉雕文物被认定为新疆和田玉后，上古时代是不是存在一条“玉石之路”的假设就一直困扰着考古学术界。 2002年 6月，央视与中国社科院考古研究所联袂，进行了“玉石之路”大型科学考察，取得了惊人的成果。从新石器时代至商朝，昆仑山下的先民们把美玉分别向东、西两个方向运送，开辟了一条“古玉石之路”。  从三千多年前开始，东线“玉石之路”——经罗布庄、罗布卓尔至敦煌；另一支经喀什、库车、吐鲁番、哈密，在今玉门关、酒泉一带会合，再继续向东延伸，经兰州、西安、洛阳而到达安阳。而西线经由新疆进入乌兹别克斯坦到欧亚各国。由于玉石之路的开辟，大量的珍贵和田玉向东西方向运送，至商周时代出现了我国第二个玉器高峰时代。  
    世界上产玉的地点很多，我国喜马拉雅山造山运动的地质板块活动之剧烈是世界上独一无二的，造山运动作用下形成的玉石同样也是独一无二的。这种独一无二的玉，就是我们所说的和田玉。

和田玉出自昆仑山，所以又叫昆仑玉。喀拉喀什河发源于喀拉昆仑山下，两河从海拔七八千米的雪山逶迤南来，在和田汇合后称为和田河。和田河有两条支流，分别是玉龙喀什河（白玉河）和喀拉喀什河（墨玉河）。玉龙喀什河发源于慕士山东南的藏北高原的雪峰之下，每到夏季，雪山积雪融化，两条河流洪水奔突，带来莽莽昆仑群山中的大量山石。洪水过后，两河附近的人就来河中寻找玉石，被称作“下河捞玉”（和田地区还有“上山踏玉”，“戈壁挖玉”，“攻山采玉”等多种采玉方法）。洪水一退，两河中寻找玉石的人就会很多，有时会多达数百人，听说总能有所收获，有时还能捡到价值较高的白玉。

汉代许慎在《说文解字》中对玉有这样的解释：“玉，石之美者”。中国人有着悠久的玉文化。就连《中国科学技术史》的作者英国人 李约瑟教授也说“对玉的爱好，可以说是中国文化特色之一。三千多年以来，玉的质地、形状和颜色一直启发着中国雕刻家、画家和诗人们的灵感。” 玉有着丰富的精神内容，它象征着高贵、纯洁、友谊、吉祥、平和、美丽。中国古代以玉为宝，中国古代有“宝，玉也”、“黄金有价玉无价”之说，可见“宝”同“玉”为同义词。玉非常珍贵：国家之宝，皇室之珍，连城之壁，皇帝之玺，都离不开玉。玉是友谊、和平的象征物。

殷墟妇好墓里，出土玉器 755件。当时玉器的选料，也有绿色、褐色、灰色、白色、黄色、黑色等。专家们鉴别后认为，除了新疆和田玉外，还有辽宁的岫玉、南阳的独山玉等。玉器中有造型厚重的礼器，有实用工具，更有形象生动活泼可爱的鸟兽，娴熟的技艺，栩栩如生的造型，显现了先民艺术家们的匠心独运。细致打量这些艺术品，甚至可以发现某些与毕加索大师相近的技法来，可见，艺术的领悟是跨越时空和国界的。

显然，自殷商时代起和田玉就大举东进，成为宫廷权贵用玉主体，统治者视其为宝物，推测商代已形成了规模开发。妇好墓中发现的玉器就足以说明这一点。

同时，商代发达的青铜冶炼也为我们留下了许多不解之谜。殷商时期的青铜冶炼技术已经十分纯熟，分析发现，当时冶铸的青铜器，铜、锡、铅的比例，已经与今天研究的最佳比例非常接近。然而，令我们不解的是，殷墟附近至今没有发现有开采价值的铜、锡、铅的富矿。学者们认为，国都大邑商一带冶铸所使用的原料，很可能就是一些半成品，即在矿藏出产地就已经冶炼出来含量较高的粗制品了。当时使用的这类铜矿，推测在湖北、河北、江西一带；锡、铅可能会在更远的湖南和两广一线。毋庸置疑，当年有一条绵联不断的金石运输线在常年保持畅通的。商代时候战争频仍，连年征战，可能也与争夺优质的矿产有关。当然，殷王室玉的玉石来源是多元的，会有一部分来自方国供奉。

商族人是善于从事物流业的。早在商朝立国之前，商人的祖先相土作乘马，王亥作服牛，驯养牛马用于远距离经商。《易·系辞》对此记载道：“服牛乘马，引重致远，以利天下。”一次王亥去河北有易部落经商时，有易部落夺走了王亥的牛车财货，杀死了王亥，王亥之子上甲微为父报仇，于是起兵灭了有易氏，商人的势力由此扩展到易水流域。由于王亥开创了商代经商的局面，他的商业活动又使商族的势力得以扩展，因此，后世商王非常尊崇他，祭祀王亥时隆重到一次用掉三百头牛。

商代覆灭之后，商民族遗民又分散到了全国各地，他们以自己善于经商的传统为生，以行商坐贾为业。人们看到，从事物流交易的人群几乎都是商族人，于是就呼之曰“商人”，以区别于周围的“周族人”——久而久之，“商人”成为一个泛意的概念，他们所此事的行当也就成为“商业”了。

再者，关于“殷人东迁”近年来海内外学者多有论述。已故旅日华侨 欧阳可亮先生专门寄书作者，以其亲身经历，论证安阳与美洲印第安人的关系。 欧阳可亮先生是我国唐代大书家欧阳询的第 44代孙，他的父亲欧阳庚曾经是清末民初期间的外交官， 欧阳可亮先生自幼随父在海外生活过。 欧阳可亮先生在《安阳人起来！》一文中说，美洲是殷商时代的安阳人发现的，而且要早于哥伦布 2500多年，并非后来记述的哥伦布发现新大陆…… 欧阳可亮先生小时候曾经在智利接触了不少印第安儿童。他回忆说，那里的孩子说话与中国河南方言极为接近，他们还口耳相传唱着一首歌：我们的祖先们三千年前怎么来的？祖先徒步过冰雪，祖先乘涕竹舟过天之浮桥，祖先乘艋艟战船，风帆送我们来的，千辛万苦来到日出之国……那时候，七八岁的欧阳可亮与三哥欧阳可宏与印第安儿童一起游泳，玩耍。孩子们一唱这首歌，就会相拥抱头而放声痛哭。

欧阳可亮 先生认为，殷商时期人们已经掌握了制作大船的技术，武王伐纣之后，大将攸侯喜率十万军士和十五万民众，趁着大洋季风暖流，跨海逃亡美洲……带去了先进的甲骨文字、金属冶炼技术和农耕技术。早期甲骨文大家、国学大师王国维 和他的老师罗振玉，就曾经委托欧阳庚，到中美洲后设法调查 “华侨中有无殷人东迁的痕迹 ”。

1996 年 7月 24日 《光明日报》也发表一篇文章，题为《中国·墨西哥文化本是同根？》，此文开宗明义第一句话就是“墨西哥古历阿斯台克太阳历就是中国的原始八卦图吗？”。学者王大有列举种种例证，试图说明阿斯台克太阳历，极有可能就是久已失传的中国的原始八卦历。龙凤文化、太极八卦文化、五方五行五色五音五气文化，都已经浓缩在墨西哥国宝阿斯台克太阳历中。

欧阳可亮 先生还说： “董作宾是我的老师，他说，根据我作的殷帝辛日谱，候喜征抚东夷林方、人方、虎方、粤方，迁殷民十五万与林方、人方等同化 ……武王灭周之际，东夷殷军民从此失踪。虽无从查起，但东方之东亦即东方，殷人东渡当在美洲。为此董作宾两度赴美调查 ……所憾未到墨西哥、秘鲁、智利去看看，太可惜了 ……”
   近年来，殷墟考古也有诸多新的发现和研究成果。有学者在研究殷商头骨中惊喜地发现，在主要为蒙古人种的基础上，还有部分明显带有中东人特征的头骨和非洲人特征的头骨出现。香港中文大学 饶宗颐先生，甚至在殷商出土器物上发现带有明显西文刻画的字符。

另一方面，又有证据证明，东亚人早在与殷墟文明同期的 3000年之前已经进入我国塔里木盆地。
一直致力于塔里木盆地考古研究的迈尔认为，塔里木盆地的考古发现以及我国古代的丝绸之路，与埃及木乃伊具有同等重要的学术价值。通过研究，迈尔发现，大约 3000年前，东亚人开始在塔里木盆地东部地区出现；大约公元 842年，维吾尔族人才出现在塔里木盆地。

近日，美国宾夕法尼亚大学一位考古与人类学家也宣布，通过 DNA检测，证实在我国新疆出土的 “楼兰美女 ”是高加索人种，也是塔里木盆地最早的定居者。

著名考古学 家李济先生可谓中国考古学之父。 李济先生在《殷商陶器初论》、《记小屯出土之青铜器》中就殷墟出土之陶器和铜器的型式详加比较，得出结论，殷墟铜器其实是仿自殷墟陶器，而殷墟陶器，又衍用的是仰韶、龙山的形制。殷墟铜器之型式，不能比殷墟陶器更早，因而李济怀疑殷墟以前的中国并无单独发展的青铜器，而青铜器在殷墟时代的突然兴盛，十分可疑。
    同时李济指出：殷墟侯家庄帝王陵墓 HPKM1001大墓椁顶一种 “肥遗 ”怪兽图案，和另一种在木雕残片中发现的母题是一对老虎的图形，考证都渊于美索不达米亚。李济称这是 “中国在纪元前二千年或更早时期和西方文明接触的最用趣的证据，是从陶器的形制上得到的。 ……同样的也在杰姆德纳刹 (Jemder Nasr)和莫汗久达鲁 (Mohenjo-daro)地方发现过。将商代陶器和近东中东的形制加以比较，可以发现很多甚为相像的例子；但我以为这一个是说明文化接触无可置疑的范例。在相隔这样遥远而且互异的世界的两端，能独自发生结构如此相似是难以想像的。 ” 李济先生进而认为，中国古代，两轮大车其型式跟巴比伦遗物上的图画并无差别。而巴比伦的两轮大车，是公元前三千年的事，其时代比殷墟要早。

我们知道，文明的演进是一个漫长的过程。甲骨文发展到殷商时期的成熟阶段，至少需要 1000到 1500年的发展。同样，丝绸之路也不是一天形成的，需要一个逐渐发展成熟的过程。

学者研究发现，殷商鼎盛时期，在国都大邑商京畿一带居住的人口达到了 14万人左右，是当时东方最大的都市。此时，西方古罗马城所在的台伯河口才刚刚出现一些原始的聚落。

综上所述，鉴于“金石之路”和“玉石之路”的存在，殷商时期疆域之广大，加之殷商国都大邑商之繁荣，商人又具有善于物流、航运等生存能力，加之一系列考古证据的研究论证，相信殷商时期的“玉石之路”对于其后 1200 多年兴起的“丝绸之路”起到了重要的启发作用，是为丝绸之路的滥觞、前身和准备。

因而，我认为这么一个提法比较科学：丝绸之路“起始于殷商”“繁荣于汉唐”。                             

               2007 年4 月2 日 于北京

（作者为：中国古都学会理事 /中国殷商文化学会会员 /安阳师范学院甲骨学与殷商文化研究中心研究员 /安阳工学院名誉教授 /安阳殷都文化研究院院长 /http://aycha.126.com/Email:aycha@sina.com）